حكمة الماهر من سلسلة أبومحمود 58

 حكمة الماهر:

"الفهم فضّلوه على العلم"!!!

1\58

بعد أعوذ بالله من شرّ الشيطان الرجيم اللعين

بسم الله الرحمن الرحيم

وبعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفهم : أنّ كل مخلوق  حي من مخلوقات الله ,يتمتّع بعقل  يطلق عليه (عاقل) أي ذو عقل! . ومنذ الخلق وبقدرة الله يتميز العاقل عن غيره بنسب متفاوته , وكما أشار الله سبحانه ةتعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم  :"خلقناكم درجات"

وهنا تبدو خلق الله للعقل  ونوّره بنوره بنور من عنده , تاركا للرعاية والتوجيه ,للأبوين ودورهما ,بتدريبه "أذا كان بخلق كامل لا عيب خلقي فيه".

العيب الخلقي:ناتج عن خلل ما من صنع ألأنسان ,لأن الله لايريد الا الخلق الحسن لعباده الصالحين.

وعندما تتدخّل اليد البشريّة (عقاقير وغيره)يترك الاثر السلبي في المولود ؟ ومنهم بالفطرة مميّزون!. ومن دراسات معمّقة بألأجيال المتلاحقة ,كانت النتيجة مذهلة لأهل العلم .

حيث وقبل العلم سجّلت نسبة العباقرة (أيام الفطرة) ومن خلال الكتب السماويّة (التلمود  , الزبور , التوراة, وألأنجيل المقدّس الى القرآن الكريم ) ما نسبته 80% .

والقلة القليلة توزّعت ما بين أدباء وشعراء والحكماء وقليل جدا من المعوقين عقليا؟ولغاية العام المنصرم بلغت الدراسات الى عكس النسب تماما بسبب تدخّ اليد البشريّة .

 العلم: مركزه العقل أيضا , بقارق جوهري  هو يتعلق بالبشر والكتب العلميّة  وألأبحاث التي توصل اليها ألأسبقون .من علم شامل بواسطة عقول نيّرة من عند الله بدليل قوله تعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم :"وما أؤتيتم من العلم ألاّ قليلا" .و :"وعلّم ألأنسان ما لم يعلم" .

لذا بتطوّر أساليب التعليم من أنترنت وتلفزيون وأذاعات  مرئيّة ومسموعة ومكتوبة.تعددت الوسائل بهدف العلم.وكما يقال للموت : تعددت ألأسباب والموت واحد", وهنا يقال :"تعددت الوسائل وألأنحطاط واحد".

لذلك شاع القول : الفهم فضّلوه على العلم. مع ألأعتذار المسبق من المتعلمين , ولا شيء بالمطلق؟

أصبحنا نترحّم على كل ماهو على خلقه لحكمة لايعلمها الاّ الله سبحانه وتعالى.ونعود للتساؤل :هل غدى العلم نقمة, أم هو نعمة للأنسان العاقل!

والى رسالة لاحقة مع حكمة الماهر أستودعكم الله بالهداية والخير والسلام.



نهج أبومحمود 57 حكمة الماهر

من سلسلة نهج أبو محمود 57

1\57

حكمة الماهر:

لاتستغبي أحد كي لا تصبح أكبر غبي!!!

بعدأعوذ بالله من شرّ الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

وبعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 كثيرون من الناس ,هم من يتذاكى ,ويدّعي  أنه باستطاعته أن يستغبي غيره من الناس ,وأنه يهزأ بغباء عليهم .

ومن شيم الناس يقدّرون كبره وقد يكةن شاب في مقتبل العمر, مما يلزم العاقل لأن يترك المجال لتصويب تصرّفه ,فيعتقد نفسه أنه أستذكى ويزبد ويزيد ,وبلحظة يعود لينتبه كم أصبح غبي ,ليخجل من  نفسه .ةتراه يقع ألعن لحظات حياته.وبدل أن يستغبي يصبح هو الغبي .

كي لاتكون في قمّة الحرج, فكن دائما عاقلا .



حكمة الماهر.من سلسلة(نهجأبومحمود)

9

 من سلسلة نهج أبو محمود 56

 رأي الماهر !!!

سلسلة مرادة لسلسلة نهج أبومحمود , تمثّل رأي مقتبس من وحي هذه ألأيتم العصيبة

تتجسّد بحكمة الماهر؟

هدفها أصلاح ذات البين بتواصل الناس بعضهم مع بعض,وحكمة اليوم مقتبسة من وحي  :" خاطب العقل!"

حكمو الماهر

 بعد أعوذ بالله من شرّ الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

وبعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 قمّة اليأس لحظة لاتجد عاقلا تخاطبه:

ألأنسان العاقل هو: من يسمع بعقله ويتكلم بلسان عاقل , السمع بالعقل واجب لأن ننصت جيّدا , كي نفهم جيّدا , وهي لا تتعدّى الثوان لتنتقل بثوان أيضا الى العقل ليحلّلها بشكل جيّد وبصورة أصحّ ’ بهدف التواصل بالعقل !!!

ولتواصل صحيح لا مشاكل تذكر عندما تخاطب عقل من تجتمع به , فالعقل نعمة الله على عباده (متفق عليه)وبه يميّزه عن باقي مخلوقاته الحيّة .

وكي تكسب ودّ من تخاطب  خاطب عقله ,مهما كان ؟؟؟ وضع بعقلك أن من تواجهه أيضا من خلق الله والعاقل هو من يخاطب كافة العقول لطالما كلها من خلق الله؟

راجيا أن تكون وصلتكم الحكمة بشكل حيّد؟؟؟

والى حكمة ورأي جديد نستودعكم الله بكل الخير والهداية , مع الصحة والعافية.

ملحوظة: أرجوكم أن تأخذوا علما أن "نهج أبومحمود" هو لسان حال ألأحباء الغاليون على قلبي وكنز حياتي الذي أنعم الله علي به أحمده وأشكره لطالما تشرق الشمس وتغيب !!! عنيت بكل فخر(الدكتور محمود , الباش مهندس الحاج ماهر ,الكيميائيّة  السيدة ميرنا , والسيدة ميسم الى ان تحمل اللقب المناسب لها ,انتهاءا بالمميّزة ماهي .حفظهم الله ورعاهم).والذين تربّوا عليها ؟؟كثوابت لن تتزعزع , كأساس متين بأذن الله .



نهج أبومحمود 54

\54

من سلسلة نهج أبومحمود

بعد أعوذ بالله من شرّ الشيطان الرجيم اللعين

بسم الله الرحمن الرحيم

وبعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أمّا بعد.. للرسول صلّى الله عليه وسلّم وصايا شتى في تحريم النظر الى العورات , فيقول لسيدنا عليأبن أبي طالب رضي الله عنه :" يا علي لاتتبع النظرة النظرة, فأن لك ألأولى وليست لك ألآخرة".

وعن جرير بن عبدالله قال:"سألت رسول الله عن نظر الفجأة, فأمرني أن أصرف بصري".

يتبيّن مما ذكر أن نظر المرأة الى ما ليس بعورة من الرجل,أي ما فوق السّرة وتحت الركبة , مباح ما لم تصحبه شهوة أو تخف منه فتنة."وقد اذن الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة أن تنظر الى الحبشة وهم يلعبون بحرابهم في المسجد

النبوي,, وظلّت تنظر اليهم حتى سئمت هي فأنصرفت".

وأخبرت سيدتنا عائشة رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر –شقيقتها- دخلت على رسول الله(ص)في لباس  رقيق يشفّ عن جسمها, فأعرض النبي صلى الله عليه وسلم عنها وقال :"يا أسماء أن المرأة أذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها ألاّ هذا وهذا , وأشار الىوجهه وكفّيه" \رواه أحمد ومسلم وأبو داوود والترمزي.

فالنظرة البريئة الى غير عورة  من الرجل أو المرأة حلال ما لم تتخذ صفة التكرار والتحديق  الذي  يصحبه غالبا التلذذ

وخوف الفتنة.فكيف بنا اليوم ونساء وفتيات المسلمين اللواتي يرتدين الملابس القصيرة ويعرضن أجسامهنّ في الشوارع والمجتمعات, فيرى ذلك منهنّ الرجال وألأجانب, بلا حياء ولا أيمان ولا شرف ولا شرف يمنعونهنّ.

وفي الحديث النبوي يقول عليه الصلاة  والسلام :"ما تركت في الناس بعدي فتنة أضرّ على الرجال من النساء .

أما آن لهنّ أن يرجعن  الى حظيرة الدين , ويعلمن بأن ما بفعلنه حرام , وأنهنّ معذّبات به يوم القيامة ,وسيلقون جزائهنّ العادل على ما أقترفت أيديهنّ من آثام ومعصية.فقد نهى  الله  سبحانه المرأة أن تظهر محاسنها للرجال وأعتبره عملا شائنا جاهليا.فقال تعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم :"ولا تبرّجن تبرج الجاهلية ألأولى" .

والتبرّج كما ورد هو الظهور للعيون بالزينة وأبداء المحاسن, فقدنهى الشرع عن هذا التبرّج لأنه يؤدي الى أضرار في

المجتمع من تحريض على الفسادأو أغتصاب النساء , أو التحرّش بهنّ كما يحصل اليوم.

وقد حذّر الرسول صلى الله عليه وسلم من لبس الثياب الشفافة التي لاتستر الجسدعن أعين الناظر , فقد وصف صلوات الله عليه وسلم صنفا من أهل النار يوم القيامة :"صنفان من أهل النار لم أرهما بعد , قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس , ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات , رؤوسهنّ  كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنّة ولا يجدن ريحها, وأن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ."رواه مسلم.

فالمرأة المسلمة لها خلق يميزها عن المرأة الكافرة, أو المرأة الجاهليّة , فخلق المرأة المسلمة هو التصوّن وألأحتشام العفاف والحياء , أما المرأة الجاهليّة فخلقها التبرّج وألأغراء .أما ما يحصل اليوم , فالمرأة المسلمة بتقليدها للمرأة ألأجنبية خرجت عن حدود الحشمة والعفاف والحياء, وأصبحت غير مكترثة بالشرف ونواميسه ولا بأوامر الدين و شرائعه .ومما نهى عنه رسول الله من أنواع الزينة للمرأة التي تستعملها خارج منزلها , الروائح التي تثير الغريزة الجنسيّة, فقال عليه الصلاة والسلام :"أنما أمرأة أستعطرت فمرّت على قوم ليجدوا ريحها , فهي زانية ".رواه الحاكم

والنسائي وأبن خزيمة.

والى حلقة لاحقة من سلسلة نهج و أبومحمود 55 أستودعكم الله بكل الخير والصحّة العافية.أللهمّ أني قد بلّغت!!!.



نهج أبومحمود 51

\51

من سلسلة نهج أبومحمود51

بعد أعوذ بالله من شرّ الشيطان الرجيم اللعين

بسم الله الرحمن الرحيم

وبعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عذرا العودة للتربية الصحيحة, أمّا ونحن على أبواب ألأمتحانات لآخر العام الدراسي للعام 2011\2012 وعلى أبواب ألأمتحانات النهائية , سنقف أمام ظاهرة منتشرة في أيامنا هذه بغفلة عن مساوئ الدرس الجماعي .

الدرس الجماعي : من أخطر ألآفات التي تصيب اولادنا . من التفلّت من الرقابة ألأهلية والتلطي وراء الدرس الجماعي.

ومن مساوئ الدرس الجماعي , المفروض الانتباه للتالي:

نوعية ألأولاد الذين يجتمعون من حيث المستوى العلمي , وألأخلاقي , وأخذ الفكرة الواضحة عن مكان الاجتماع وأخلاقيات المجتمعون, والهدف من الدرس الجماعي الذي تكثر سليبياته من أيجابيّياته!

وألأهم ألأشراف المتواصل من قبل ألأهل  حيث يجتمعون , وخاصة للأولاد في سن الشهادة الابتدائية.

فيكون من الدرس الاجتماعي سبيلا لأستكشاف ما يجهلونه وينصرفوا الى تجميع الافكار وتعلم كل النوقص التي لايستطيعون التكلم مع والديهم فيها !وفي ظل الانترنت والتلفاز والسينما ؟ وهنا تكمن الخطورة المؤثّرة على الولد

ونكون بالدرس الجماعي وننتقل الى الاحاديث الجماعيّة البعيدة عن الدرس النافع؟

لذا ..كي لانقع بمثل هكذا تجمّعات , لنخسر اولادنا ومستقبلهم ؟ ويبدأؤا بالخطوة الاولى في طريق ألأنحراف , والذين

نساهم نحن بتعبيد ذاك الطريق.لغباء أهل لايهتمون بأولادهم.

وهذا ينطبق على البنات قبل الشباب؟ وألأنتباه واجب للحفاظ على أولادهم  ومسيرتهم في الحياة.والمستقبل .

والابتعاد عن الدرس الجماعي أفضل بكثير  لمصلحة اولادنا وتوجيههم للأعتماد على انفسهم.وينسحب ذلك عن العشرة والاختلاط بمعشر الولد وتأثيراته على أخلاقيّات اولادنا ولو كانوا من أقرب المقرّبين لهم. ويصح القول:

" قل لي من تعاشر لأقل لك من أنت؟"

لاشكّ وبعد خبرة حياة طويلة برعاية عائلة من شابان وثلاث بنات وعلى رأسهم والدة مؤمنة نشأت على طيبة قلب مميزة ,لاتقصّر لمن يسيء الينا .لا تواجه صغيرا اساء لنفسه واساء الينا.وهذا مما جعل الكثيرون يسيئون ولا تحاسب ,وهذه مشكلة بحد ذاتها , أعتدنا عليها بعد ان سببت لنا مشاكل كثيرة!

وبألأخص من اولاد أخوتها وأخواتها الذين فاقت أعمالهم الحدود .وبحجة صلة القربى تحمّلنا ما لايستطيع المؤمن تحمّله وخاصة ما يغضب الله والمؤمنون.

وباختلاف التربية الظاهرة بين المبالي واللا مبالي. وسيّان بين ألأثنين؟

والى رسالة  لاحقة أستودعكم الله بكل الخير والوعي لتربية صالح

نهج أبومحمود 52

 \52

من سلسلة نهج أبومحمود 52

بعد أعوذ بالله من شرّ الشيطان الرجيم اللعين

بسم الله الرحمن الرحيم

وبعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

النظر الى الجنس ألآخر بشهوة: مما حرّمه ألأسلام في مجال الغريزة الجنسيّة,أطالة النظرمن الرجل الى المرأة ومن المرأة الى الرجل,فأن النظر رسول الفتنة والفساد, والزنى والمعصية, لهذا وجّه الله سبحانه أمره الى المؤمنين والمؤمنات جميعا بالغض من ألأبصار, مقترنا بأمره بحفظ الفروج بقوله بعد بسم الله الرحمن الرحيم :"قلّ للمرمنين يغضّوا  من أبصارهم  ويحفظوا فروجهم, ذلك أزكى لهم, أن الله خبير بما يصنعون* وقلّ للمؤمنات يغضضن من أبصارهنّ , ويحفظن فروجهنّ ولا يبدين زينتهنّ ألاّ ما ظهر منها " فالله سبحانه وتعالى أمرنا بالغض من البصرلا بغض البصر , فألآية تقول :"ويحفظوا فروجهم"  ولم تقل " ويحفظوا من فروجهم" كما قالت "يغضّوا من أبصارهم"

فأن الفرج مأمور بحفظه جملة دون تسامح في شيء منه,أما البصر فقد سمح الله للناس بشيء منه رفعا للحرج , ورعاية للمصلحة .

فالغض من البصر ليس معناه أقفال العين عن النظر , ولا أطراق الرأس الى ألأرض, وأنما معنى الغض من البصر خفضه,وعدم أرساله طليق العنان يلتهم الغاديات والرائحات ,أو الغادين والراءحين, فاذا نظر الى الجنس ألآخر لم

يغلغل النظر الى محاسنه , ولم يطل ألألتفات اليه والتحديق به.

ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"العينان تزنيان وزناهما النظر". فقد جعل صلوات الله عليه وسلم النظرات الجائعة الشرهة من أحد الجنسين الى ألآمخر زنى للعين . وأنما وصفه بالزنى , لأنه ضرب  من التلذذ وألأشباع للغريزة الجنسية بغير الطريق المشروع.

وما أكثر الناظرين بنظرات التلذذ  والشهوة وخصوصا من الشباب المبتعد عن هدي الدين, فلا قيم تردعه ولا دين يمنعه

نسأل الله السلامة , فليعلم هؤلاء ما حرّمه الدين من أرسال النظر دون قيد الى محاسن النساء ومفاتنهم , فهذا أمر يدعوهم الى المعصية والفساد

كل الحوادث مبدأها من النظر     ومعظم النار من مستصغر الشرر

تحريم النظر الى العورات

نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن النظر الى العورات, ولو كان  من رجل الى رجل , أو من أمرأة الى أمرأة بشهوة

 أم بغير شهوة, فقال  صلوات الله عليه وسلم :"لا ينظر الرجل الى عورة الرجل , ولا تنظر المرأة الى عورة المرأة , ولا يفضي  الرجل الى الرجل في الثوب الواحد , ولاتنظر المرأة  الى المرأة في الثوب الواحد". رواه مسلم والترمزي.

وعورة الرجل التي لايجوز النظر اليها  من رجل أو أمرأة تتحدّد فيما بين  السرّة والركبة. وعورة المرأة بالنسبة للرجل

ألأجنبي عنها هي جميع بدنها ما عدا وجهها  وكفيها , وما لاجوز  النظر اليه من العورات لا يجوز أن يمس باليد أو بجزء من البدن.

أما عورة المرأة للمرأة , فهناك أجزاء من جسمها محرّمة لا تحلّ لأختها أن تنظر اليها –ألاّ عند الضرورة في العلاج أو الوضع –وهي بين السرّة والركبة.

فكل ماذكر تحريمه من العورات-نظرا أو لمسا-  مشروط  بعدم  الضرورة أو الحاجة , فأذا وجدت الضرورة أو الحاجة زالت الحرمة. فيباح للطبيب المسلم أن ينظر الى موضع الداء لمعالجته , وكذلك أذا تعرضت للخطر فللرجل المسعف أن ينظر الى جسمها كما لوكانت تغتسل في الحمام ..وكل ماذكر من جواز النظر مشروط بأمن الفتنة والشهوة , فأن وجدت فقد زالت ألأباحة.



نهج أبومحمود 51

\51

من سلسلة نهج أبومحمود51

بعد أعوذ بالله من شرّ الشيطان الرجيم اللعين

بسم الله الرحمن الرحيم

وبعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عذرا العودة للتربية الصحيحة, أمّا ونحن على أبواب ألأمتحانات لآخر العام الدراسي للعام 2011\2012 وعلى أبواب ألأمتحانات النهائية , سنقف أمام ظاهرة منتشرة في أيامنا هذه بغفلة عن مساوئ الدرس الجماعي .

الدرس الجماعي : من أخطر ألآفات التي تصيب اولادنا . من التفلّت من الرقابة ألأهلية والتلطي وراء الدرس الجماعي.

ومن مساوئ الدرس الجماعي , المفروض الانتباه للتالي:

نوعية ألأولاد الذين يجتمعون من حيث المستوى العلمي , وألأخلاقي , وأخذ الفكرة الواضحة عن مكان الاجتماع وأخلاقيات المجتمعون, والهدف من الدرس الجماعي الذي تكثر سليبياته من أيجابيّياته!

وألأهم ألأشراف المتواصل من قبل ألأهل  حيث يجتمعون , وخاصة للأولاد في سن الشهادة الابتدائية.

فيكون من الدرس الاجتماعي سبيلا لأستكشاف ما يجهلونه وينصرفوا الى تجميع الافكار وتعلم كل النوقص التي لايستطيعون التكلم مع والديهم فيها !وفي ظل الانترنت والتلفاز والسينما ؟ وهنا تكمن الخطورة المؤثّرة على الولد

ونكون بالدرس الجماعي وننتقل الى الاحاديث الجماعيّة البعيدة عن الدرس النافع؟

لذا ..كي لانقع بمثل هكذا تجمّعات , لنخسر اولادنا ومستقبلهم ؟ ويبدأؤا بالخطوة الاولى في طريق ألأنحراف , والذين

نساهم نحن بتعبيد ذاك الطريق.لغباء أهل لايهتمون بأولادهم.

وهذا ينطبق على البنات قبل الشباب؟ وألأنتباه واجب للحفاظ على أولادهم  ومسيرتهم في الحياة.والمستقبل .

والابتعاد عن الدرس الجماعي أفضل بكثير  لمصلحة اولادنا وتوجيههم للأعتماد على انفسهم.وينسحب ذلك عن العشرة والاختلاط بمعشر الولد وتأثيراته على أخلاقيّات اولادنا ولو كانوا من أقرب المقرّبين لهم. ويصح القول:

" قل لي من تعاشر لأقل لك من أنت؟"

لاشكّ وبعد خبرة حياة طويلة برعاية عائلة من شابان وثلاث بنات وعلى رأسهم والدة مؤمنة نشأت على طيبة قلب مميزة ,لاتقصّر لمن يسيء الينا .لا تواجه صغيرا اساء لنفسه واساء الينا.وهذا مما جعل الكثيرون يسيئون ولا تحاسب ,وهذه مشكلة بحد ذاتها , أعتدنا عليها بعد ان سببت لنا مشاكل كثيرة!

وبألأخص من اولاد أخوتها وأخواتها الذين فاقت أعمالهم الحدود .وبحجة صلة القربى تحمّلنا ما لايستطيع المؤمن تحمّله وخاصة ما يغضب الله والمؤمنون.

وباختلاف التربية الظاهرة بين المبالي واللا مبالي. وسيّان بين ألأثنين؟

والى رسالة  لاحقة أستودعكم الله بكل الخير والوعي لتربية صالحة

نهج أبومحمود 50

\50

نهج أبومحمود 50

 بعد أعوذ بالله من شرّ الشيطان الرجيم كما آمن

بسم الله الرحمن الرحيم

وبعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ألأيمان بالله: ألأيمان وألأسلام واليقين وألأعتقاد الحق,كلمات متقاربة في عرف الشرع ألأسلامي, وقد كلّف بها المكلّفون من خلق الله, تصديقا بالقلب , وأعلانا بها , وعملا بما ترشد اليه, ولا يقبلها ألأسلام على أنها مجرد دعاوي

زائفة, وأنما يدعو لأعتناقها مبادئ  تنبض بها القلوب ويجري أثرها في العروق , ويرن صداها في الحواس والغقل على حدّ سواء.

والمؤمنون لهم سلوكهم الذي حددّه الشارع لهم , لايتعدّونه ولا يقتربون من المحرّمات عليهم, وكانوا بذلك السلوك هم

النّاس  الذين يمثلون الصورة العمليّة لمعاني تلك الكلمة . وهي مثل رفيعة يتطلع اليها ألأنسان ليحقق بها أنسانيته .

فالصدق في القول والعمل , والسر والعلانية , والسلامة من ألآفات الخلقية , وألأهتداء بنور البصيرة , كل هذا ديدن

المؤمنون وسلوكهم. وكل من خرج عن هذا السبيل, فهو المنحرف  عن الجادة وطريق الصواب  والحق .

وأن زعم لنفسه بسوء  أختياره انه على الهدى والمنطق السليم . والواقع هو الفيصل  بين المحقّين والمضلّين . لأن الدعاوي سرعان ما تنكشف , ويلمس الناس بانفسهم مزاعم الدعى ومبادئ أصحاب الحقّ.

ويقدّم لنا القرآن الكريم صورة من هذا الصراع بقوله بعد بسم الله الرحمن الرحيم :"وأذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس

 قالوا أنؤمن  كما آمن السفهاء , ألا أنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون" .

منطق القرآن في  أقامة هذا ألأيمان وبنائه بناء محكما , يمثل الكيان الحقيقي للفرد المؤمن , يعتمد في ذلك التشديد على جملة من من ألأسس , تكفل له البقاء . وأولى  ألأسس التحرّر الفكري والروحي , والخروج من الجمود المزري

الذي  يساهم في أستفحال شرّه  مواريث الجهل والضلال.

وقضية ألأيمان بالله في منطق الفرآن, تعتمد على عنصرين: الحسّ والعقل , وأقرب شيء الى الحسّ ,, الوجدان .يسقى

وأقرب شيء الى العقل البديهة . فمن حيث ألأدراك الحسّي يعتبر ألأيمان بالله عن طريق مشاهدة آثاره العديدة المختلفة

في أشكالها, مع وحدة أصولها بقوله بعد بسم الله الرحمن الرحيم :"والله خلق  كل دابّة من ماء, فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجليه ومنهم من يمشي على أربع, يخلق الله ما يشاء, أن الله على كل شيء قدير" .

وكثيرا ما يستقي العقل معارفه من الحواس , فتكون هي وسائل نقل المعارف له, فيعي ويتدبّر . بقوله بعد بسم الله الرحمن الرحيم :"وفي ألأرضقطع متجاوزات, وجنّات من أعناب, وزرع , ونخيل, صنوان وغير صنوان , يسقى بماء

واحد ونفضّل  بعضها على بعض  في ألأكل , أنّ في ذلك لآيات لقوم يعقلون" .

والطبيعة الصمّاء لا تنتج شيئا  متفاوتا , وما وجد بالصدفة لا يتكرر وأذا لم يتكرر لم يستقم  علم ما , ونحن نشاهد في

كل لحظة خلقا متفاوتا ذلك تقدير العزيز العليم .

أستودعكم الله بالخير والصحّة والعافية , والى رسالة لاحقة!!!



نهج أبومحمود 49

\49  

نهج أبومحمود 49 

بعد أعوذ بالله من شرّ الشيطان الرجيم اللعين

بسم الله الرحمن الرحيم

وبعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 الشرك بالله : قال الله تعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم :"أن الله لا يغفرأن يشرك به, وويغفر مادون ذلك لمن يشاء, ومن يشرك بالله فقد أفترى أثما عظيما" .

لقد كرّمالله سبحانه ألأنسان فخلقه وميّزه بالعقل والفكر والمنطق.

ولما للأنسان من القدسيّة والتكريم, وجب عليه حتما أن يفيق ويعترف بالله خالقه ويؤمن به وحده ولا يشرك به شيئاولا يتخذ غيره أربابا من دونه ,ويعتقد أعتقادا راسخا لايعتريه زيغ ولا نفاق ولا ألحاد بأن الله هو المهيمن على الناس جميعا واليه المرجع والمصير.

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلّم:"ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثا:ألأشراك بالله, وعقوق الوالدين , وشهادة الزور  أو قول الزور".ويقول أيضا :" أجتنبوا السبع موبيقات "ألأشراك بالله ,فألأشراك بالله أثم عظيم وظلم للناس بقوله بعد بسم الله الرحمن الرحيم :"يا بنيّ لاتشرك بالله أنّ الشرك لظلم عظيم" .

فألأشراك بالخالق  جلّ وعلا تعدّ وتجنّ في حق الذات ألألهيّة المتفرّدة بالخلق والتدبير لهذا الكون, فعندما يجعل ألأنسان

ألها آخر مع الله فكأنه أتهم الذات ألألهيّة بالعجز والضعف, وأفترى بالاطل في حق القدرة ألألهية, ثم  أن الشرك بالله كان مصدر شرّعلى البشرية منذ  أن أوجدها الله على هذه ألأرض, فهوالذي قيّد العقول وحال دون رقي  الناس , وجلب لهم الخصام والحروب وألأقتتال .

ولما كان العرب كغيرهم من الشعوب التي أشركت بالله, كانوا يعبدون ألأصنام, فكان لأهل  كل دار من مكة  صنم  في دارهم يعبدونه, وكان منهم من يعبد النجوم والشمس والقمر , وجاء ألأسلام يدعوهم الى وحدانيّة الله ونفى  عن الله

ألأبّوة والنبّوة, بقوله تعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم :"قل هو الله أحد * الله صمد * لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا

أحد" .وأثبت ألأسلام للعالم أجمع تفرّد الله بخلقه ونفي الشريك عنه. وبعد بسم الله الرحمن الرحيم :

"الذي له ملك السموات وألأرض ولم يتخذ ولدا , ولم يكن له  شريك في الملك وخلق  كلّ شيء فقدّره تقديرا * وأتخذوا

من دونه آلهة  لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لأنفسهم ضرّا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا" .

وجاء في كلام الله العلي العظيم ردّ  على الذين أتخذوا المظاهر الطبيعية آلهة بعد بسم الله الرحمن الرحيم :"ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر , لا تسجدوا للشمس ولا للقمر وأسجدوا  لله  الذي خلقهنّ أن كنتم أياه تعبدون" .

ومن الناس من جعل  رؤساء دينهم شركاء لله , وزعموا أن بيدهم النفع والضرر ولهم حقّ التشريع , فقد دعا ألأسلام هؤلاء الناس الى التحرّر من سلطتهم بقوله بعد بسم الله الرحمن الرحيم :"قل يا أهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ألاّ تعبدو الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا  بعضا أربابا من دون الله" .

فألأشراك بالله ظلم عظيم للنفس , ففي سبيل هواه يضحّي بكل غال ونفيس ويستبيح كل  ما حرّمه الله ولو كان في ذلك الضرر  له ولمجتمعه.

أستودعكم الله بكل الخير , والى رسالة لاحقة ؟