رسالة مفتوحة (5)

 

 

رسالة مفتوحة (5)

الى جميع المنافقين في هذا العصر العصيب ؟

 في العلاقات ألأجتماعيّة :

تتمة ...

المرحلة الثانية : وبعد أن رأى الصحابة مضار  الخمر بالعقل والمال , سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم  عن ذلك , فنزل قوله تعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم :" يسألونك عن الخمر والميسر , قل فيهما أثم كبير ومنافع للناس وأثمهما أكبر من نفعهما" .

المرحلة الثالثة : نهى المشرّع عن شرب الخمر قبل الصلاة فقال الله تعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم :" يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون " .

قال الترمزي  عن علي بن أبي طالب كرّم الله وجههما  قال :" وضع عبد الرحمن بن عوف طعاما , فدعانا وسقانا من

الخمر , فأخذت الخمر منّا  وحضرت الصلاة , فقدموني فقرأت:" قل يا أيّها الكافرون  , أعبد ماتعبدون" "ونحن نعبد ما تعبدون" .فأنزل الله ألآية السابقة . وهذهألآية ضيّقت نطاق الشرب وأحاطته الى جانب القيود بأشواك أخرى ,أذ معلوم أن الصلاة تتكرر خمس مرّات في اليوم  والليلة , وقد يضيق الوقت فلا يتمكّن الشارب من الشرب  وألأفاقة قبل أن تدركه الصلاة وتقبّل ساعتها , لذلك بدأت منابع الخمر تجف وبدأ شرب المسلمين لها يقل, وبدأت  تفقد مكانتها في القلوب والعقول .

المرحلة الرابعة :بعد نزول ألآية السابقة طلب سيدنا عمر كرّم الله وجهه فدعى ربّه وقال :" أللهم أنزل علينا في الخمر بيانا شافيا" فنزلت آيات النهي المطلق عن شرب الخمر أذ قال بعد بسم الله الرحمن الرحيم :" يا أيّها الّذين آمنوا أنما الخمر والميسر وألأنصاب وألأزلام رجسّ  من عمل الشيطان فأجتنبوه لعلّكم تفلحون * أنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم

العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدّكم عن ذكر الله وعن الصّلاة فهل أنتم منتهون" .

وما أن نزلت هذه ألآية الكريمة حتى نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ألا أنّ الخمر قد حرّمت ".

ولم يقتصر تحريم الخمر على التشريع ألأسلامي , بل حرّمته سائر الشرائع السماوية كالتوراة وألأنجيل. ففي التوراة :

الخمر مستهزئة  المسكر عجاج , ومن يترنّح بها فليس بحكيم بل لمن يسقي صاحبه  مسكرا , ويل للمسكرين صباحا يتبعون  المسكر المتأخرين  في العتمة تلهبهم الخمر . لمن الويل ولمن الشقاوة ؟ لمن المخاصمات ؟ لمن الكرب ؟ لمن الخروج بلا سبب ؟ لمن أزمهرار العين ؟ الّذين يدمنون الخمر الذين يدخلون في طلب الشراب الممزوج ! .."هذا حكم التوراة .أمّا في ألأنجيل :"  لا تسكروا بالخمر التي فيها الخلاعة " (العهد الجديد).

شرب الخمر معصية .

الشرع ألأسلامي جعل شرب الخمر معصية . وأوضح أنّ الخمر أم الخبائث .و الكبائر وأنها تهين  صاحبها عند الله    والنّاس , لأنها تذهب العقل , وهذا أمر محسوس  ملموس لكل ذي عقل . ومن المعلوم أن أفضل ما في ألأنسان عقله.

فالخمر من أولى مهامهاأن تجعل شاربها يحيا حياة دون حياة ألأنسانيّة  المهذّبة الكريمة : فيتسلّط الجانب الحيواني على الجانب العقلي والروحي الكامن في أعماقه .

وقال قائل :"هذا شأن المنحطّين من السكارى , أمّا نحن نشرب  الخمر لأراحة ثقل الحياة, وأذهاب همومها, ونسيان متاعبها وآلامها " . قلنا :" ما أسكر كثيره فقليله حرام " .

وقال صلوات الله عليه وسلم  :" من زنى  وشرب الخمر نزع الله منه  ألأيمان كما يخلع الرجل قميصه من رأسه " وقال :" من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا وأن مات دخل النّار "وقال عليه الصلاة والسلام :"لعن الله الخمر وعاصرها ومعتصرها و شاربها وحاملها والمحمول اليه و بائعها ومبتاعها وساقيها وومسقاها  وآكل ثمنها

وقال أيضا :"من ثلاثة لا يدخلون الجنّة  مدمن خمر  وكان  الرسول ينفر من كل شارب خمر.

ومن ينكر تحريمه فقد كفر؟



رسالة مفتوحة (4) الى كل من يهمهم ألأمر!!!

 

رسالة مفتوحة (4)

الى جميع المنافقين في أيامنا هذه؟؟؟

 في العلاقات ألأجتماعيّة :

التلقيح ألأصطناعي وحكم الشريعة فيه :

أن التلقيح الصناعي من مبتدعات هذا العصر الحديث الذي نعيش فيه ألآن , ولم يكن معروفا في صدر ألأسلام ولا في العصور التي تلت , والتي شهدت مراحل  التصعيد لمسائل الفكر ألأسلامي المختلفة, لذلك لم نجد بين أيدينا كلاما فقهيا يتعرّف لهذا الموضوع .

ولكننا نجد أن ألأسلام قد أقام نظام ألأسرة , ونظام التناسل على قاعدة الزواج الشرعي المعروف, الذي يعاشر فيه الرجل زوجته المعاشرة التي يرتضيها الدين , كما يرتضيها الذوق السليم والعادة القويمة .

ومن المعلوم أن تخلق الولد أنما هو من السائل المنوي الذي يخرج من الرجل فيصل الى رحم زوجته المستعد للتفاعل معه . ويقول تعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم :" خلق من ماء دافق * يخرج من بين الصلب والتّرائب "و:"أنّا خلقنا ألأنسان من نطفة أمشاج ".

قالوا :" أذا أدخلت المرأة منيا ظنته مني زوجها , ثم تبيّن أنه ليس لزوجها , (ومن خيانة) غير مشروعة , فعليها العدّة كالموطوءة بشبهة". وقد جاء ذلك بكتب الشافعيّة .ومن كتب الحنفيّة : ولم أره لأصحابنا , والقواعد لا تأباه , لأن وجوب العدّة لتعرف براءة الرحم .

أذا كان ألأسلام حمى ألأنساب (النسب) بتحريم الزنى وتحريم التّبني حتى تصفو ألأسرة من العناصر الغريبة عنها , فأذا كان التلقيح الصناعي "بماء الرجل لزوجته, كان تصرّفا يقع في دائرة القانون والشرائع التي تخضع لها المجتمعات ألأنسانيّة الفاضلة , وكان عملا مشروعا لا أثم فيه ولا حرج وهو بعد هذا قد يكون في تلك الحالة سبيلا للحصول على ولد شرعي لأعتبارات أسريّة بحتة , يكون في ذمّة الوالدين أمام الله وأمامهم , متأكّدون من أن ماء الرجل لزوجته من زواج شرعي  ,وهناك أحتمالات تدعو للشكّ , أن لم يكونا الزوجين مقتنعين على ما يجري بأمانة وأيمان , من حيث خروج البويضة من الزوجة ليستجيب لتلقي الحيوان المنوي من زوجها مباشرة وبخلال ثوان وأقل وهذه معجزة الخالق بخلقه.

وفي كتاب الفتاوي للأمام الشيخ محمود شلتوت , تفصيلا لهذا وعلى ذمّته للفتاوى .

بين التلقيح والزنا :

هو في هذه الحالة  بعد هذا يكون في نظر الشريعة  ألأسلاميّة ذات التنظيم ألأنساني الكريم جريمة منكرة, وأنما عظيما,

يلتقي مع "الزنا" في أطار واحد جوهرهما  واحد ونتيجتهما واحدة ,وهو وضع ماء رجل أجنبي قصدا في حرث ليس بينه وبين ذاك الرجل عقد أرتباط شرعي بزوجته , ولولا قصور في صورة الجريمة لكان حكم التلقيح في تلك الحالة هو حكم  الزنا .

لذا ...

التلقيح يحرّم لسبب  جوهره الضمير ألأنساني والبعد عن الدين وألأيمان والخضوع لمشيئة الله .وخاصة في عصرنا هذا حيث فقدت فيه العناصر البشرية التي أرادها الله ورسله من كتبه السماوية . وجاء التلقيح أشدّ جرما من التبّني .

الخمرفي التشريع ألأسلامي :

 الخمر : هو كل شراب  خامر العقل , أي غطاه , وحجب عنه الفهم السليم . والخمر أنواع منها من الشعير , أو العنب , أو التفاح , أو البصل . والخمر في عرف الطبّ تطلق على كل مشروب فيه شيء من الكحول . والكحول يستخرج من تقطير السوائل السكريّة  المخمّرة  وتختلف نسبة الكحول في المشروبات الروحيّة المختلفة .

وقد وقف المشرّع ألأسلامي موقفا حازما من شرب الخمر ولكنه تدرّج  في التشريع لهذا ألأمر أذ كان العرب يكثرون من شربها ويتغنّون في وصفها , وكانت عادة  متأصّلة لديهم . ولم يكن من السهل تحريمها عليهم دفعة واحدة . ولذلك سلك المشرّع  التدرّج في التشريع حتى لا يشق ألأمر على الناس .

فأن الله تعالى لم يشرّع التحريم كلية أبتداء بل كان ذلك على مراحل  مختلفة :

المرحلة ألأولى : تحدّث القرآن أولا عن الخمر في عبارة وصفية  ففرّق بين الرزق الحسن وغير الحسن , وقال تعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم :" ومن ثمرات النخيل وألأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا أن في ذلك لآية لقوم يعقلون " .



رسالة مفتوحة(3)

 

 

رسالة مفتوحة (3)

الى جميع المنافقين في أيامنا هذه؟؟؟

 في العلاقات ألأجتماعيّة :

السخرية :

السخرية صفة من الصفات المذمومة , فلا يحل لمسلم يرجو رحمة ربّه أن يسخر من أحد من الناس أويجعل من بعض ألأشخاص موضع هزئه وسخريته ففي هذا كبر خفي , وغرور مقنّع , وأحتكار للآخرين , ولذلك قال الله سبحانه وتعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم :" يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم  عسى أن يكونوا خيرا منهم , ولا نساء من نساء عسى أن يكنّ خيرا منهنّ" .

أن الخيرية عند الله تقوم على ألأيمان وألأخلاص وحسن الصلة بالله تعالى , لاعلى الصور وألأجسام , ولا على الجاه والمال . وفي هذا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أنّ الله لا ينظر الى صوركم ولا أموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم و أعمالكم " .رواه مسلم .

وعلى هذا فلا يجوزلأنسان أن يسخر من أنسان آخر لعاهة في بدنه أو دمامة في خلقته أو فقر في ماله .

وروي أن عبد الله بن مسعود  أنكشفت ساقه وكانت دقيقة هزيلة فضحك منها بعض الحاضرين , فقال الرسول صلى الله عليه وسلم :" أتضحكون من دقة ساقيه , والذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان من جبل أحد " .

والساخر المستهزئ بالقيم والمبادئ قد ذكره الله في كتابه المبين بعد بسم الله الرحمن الرحيم :"وأذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنّا وأذا خلوا الى شياطينهم قالوا أنّا معكم أنما نحن مستهزؤن * الله يستهزئ بهم  ويمدّهم في طغيانهم يعمهون * أؤلئك الذين أشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم و ما كانوا مهتدين" .

الغيبة والنميمة :

الغيبة هي ذكر ألأنسان في غيبته بما يكره , والنميمة خصلة مقترنة بالغيبة, وهي نقل ما يسمعه ألأنسان أو يقرأه عن شخص الى ذلك الشخص كي يوقع بين الناس , ويكدّر صفو العلائق بينهم أو يزيدها كدرا وشقاء .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أتدرون ما الغيبة ؟ "

قالوا :" الله ورسوله أعلم "

قال عليه الصلاة والسلام :"ذكرك أخاك بما يكره ". قيل :" أفرأيت أن كان في أخي ماأقول ؟ " .رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه

قال :" أن كان فيه ما تقول فقد أغتبته وأن لم يكن فيه  فقد بهته " . والغيبة هي ذكر الغيب بظهر الغيب .وقال جابر :" كنّا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم , فهبّت ريح منتنة , فقال :" أتدرون ما هذه الريح ؟ هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين" . رواه ألأمام أحمد .ومن يغتاب أخيه كأنّه أكل لحمه كمن أكل لحم الميت ؟ .

وروي عن الحسن رضي الله عنه قال :" ثلاثة لا حرمة لهم صاحب الهوى والفاسق وألأمام الجائر " .

وعن النميمة يقول رسول الله عليه الصلاة والسلام :" لايدخل الجنّة  قتات " متفق عليه .والقتات هو النّمّام وقال أيضا :"شرار عباد الله المشاؤون  بالنميمة المفرّقون بين ألأحبة الباغون للبرآء العيب " وقد ذم ّ القرآن هذه الرذيلة فقال بعد بسم الله الرحمن الرحيم :"ولا تطع كلّ حلاّف مهين * همّاز مشّاء بنميم ".

فألأسلام يبيح للمصلح أن يخفي ما يعلم من كلام يسيء ويستبدله بكلام طيب لم يسمعه من أحدهما في شأن ألآخر وقال عليه الصلاة والسلام " ليس بكذّاب من أصلح بين أثنين فقال خيرا أو نمى خيرا ". أمّا الذين يسمعون كلمة السوء أو يقرأونها فيبادرون الى نقلها تزلفا أو حبا في ألأفساد وألأيقاع بين الناس , وأضرام نار الحقد والضغينة بينهم , هؤلاء يحوزون على غضب الله عليهم وطردهم من رحمته .

الكذب والصدق :

يقول رسول الله عليه الصلاة والسلام :" أنّ الصدق يهدي الى البرّ , وأنّ البرّ يهدي الى الجنّة , وأن ألأنسان ليصدق حتى يكتب عند الله صدّيقا , وأن الكذب يهدي الى الفجور , وأنّ الفجور يهدي الى النّار , وأنّ ألأنسان ليكذب حتى يكتب عند الله كذّابا " .رواه مسلم والبخاري .

فالكذب آفة المجتمعات فهو يسبب  العديد من البلايا , فما صلحت أمّة  والكذب متفش بين أرجائها. وما سادت أمّة ألاّ عندما يسود الصدق أركانها .

فالكذب يورث الحقد والبغضاء بين الناس ويؤدّي الى فقدان الثقة بينهم , ويجعلهم متنافرين لا تعاون بينهم ولا ألفة ولا محبّة لذا أعتبر الكذب من كبائر الذنوب .

ومن الكذب النفاق ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم :" آية المنافق ثلاث,أذا حدّث كذب وأذا وعد أخلف وأذا أؤتمن خان " .رواه مسلم والبخاري .

أمّا الصدق له ثلاث مرآتب :

ألأولى الصدق في القول. قال تعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم :" يا أيها الذين آمنوا أتقوا الله وقولوا قولا سديدا ". ومنه "الوعد ". فالواجب على المسلم أن وعد أن يوفي بوعده  كي لا يكون منافقا كما ورد في حديث رسول الله .

الثانية الصدق في العمل . بأن تكون أعمال ألأنسان الظاهرة مطابقة لباطنه .

الثالثة الصدق في النيّة , وألأرادة وهنا نعود الى ماذكر في باب " ألأخلاص" . وذلك بأن يكون الباعث على القول والعمل هو الله سبحانه وتعالى . ومنه الصدق في الكلام مع النيّة الصادقة , كي لا يكون من المنافقين الذين يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم, فيظهرون خلاف ما يبطنون , وبذلك مثلا بالمنافقين الذين جاؤوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون له :"؟أنك رسول الله "وهذا صدق , ولكنّ الله كذّبهم من حيث النيّة وداخل القلب أذ يقول بعد بسم الله الرحمن الرحيم :" أذا جاءك المنافقون قالوا نشهد أنك لرسول الله , والله يعلم أنك  لرسول الله والله يشهد أن المنافقين لكاذبون "

عن أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما قال :" حفظت من رسول الله عليه الصلاة والسلام:"دع ما يريبك الى ما لا يريبك فأن الصدق طمأنينة والكذب ريبة ". رواه الترمزي .

ونختم بما جاء بسورة البقرة ألآية 177 .حسن ختام هذه الرسالة المفتوحة (3) .

أستودعكم الله بكل الخير , والى رسالة مفتوحة لاحقة.



رسالة مفتوحة (2)

 

 

رسالة مفتوحة (2)

الى جميع المنافقين في أيامنا هذه؟؟؟

 في العلاقات ألأجتماعيّة :

البغي:

يقول الله سبحانه وتعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم :" قل أنما حرّم ربّي الفواحش ما ظهر منها وما بطن وألأثم والبغي بغير الحقّ ".

فالبغي هو الظلم وطلب ألأذى وقصد الفساد وألأستطالة على الناس والكبر .

والبغي من الكبائر التي نهانا الله عن أرتكابها وحذّرنا منها . ولذلك يقول سبحانه وتعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم :"أنّ الله يأمر بالعدل وألأحسان وأيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكّرون " .

ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أتقوا الظلم فأن الظلم ظلمات يوم القيامة ". فالظلم هو التعدّي على الحقّ والميل الى الباطل. فالظالم هو الذي يتعدّى على مال الغير (سؤء ألأمانة), أو لا يساعد الناس على نيل حقوقهم , وأذا كان عادلا  يكون بجانب الحقّ .أو كان شريكا فيخون شريكه , وأن كان زوجا يسيء معاملة زوجته , أو زوجة تسيء معاملة زوجها ولهذا أنزل الله سبحانه وتعالى الشرائع للقضاء على الظلم بين الناس بقوله بعد بسم الله الرحمن الرحيم :" ومن يتعدّى حدود الله فأؤلئك هم الظالمون " .

والظلم مرض أجتماعي يجب أستئصاله حال ظهوره , وألاّ أصبح وبالا خطرا على الشعوب عامة وعلى العلاقات العائلية خصوصا ويقول تعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم :" وأتقوا فتنة لا تصيبنّ الذين ظلموا منكم خاصا , وأعلموا أنّ الله شديد العقاب " .

والمجتمع ألأسلامي يقوم على أساس من العدل القويم الذي لا يتأثر بألأهواء أو بالحب أو الشنآآن , فيقول سبحانه وتعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم :" يا أيها الذين آمنوا كونوا قوّامين بالقسط  شهداء لله ولو على أنفسهم والوالدين

وألأقربين , أن لم يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما , فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا:وأن تلووا أو تعرضوا فأن الله كان بما تعملون خبيرا " و:" يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط, ولا يجرمنّكم شنآنقوم ألاّ تعدلوا, أعدلوا هو أقرب للتقوى , وأتقوا الله أن الله خبير بما تعملون " .

ومن صور العدل وعدم الظلم المساواة بين الناس , وقيام التضامن والتكافل ألأجتماعي بينهم وحماية الضعفاء منهم. فالمساواة بين الناس صورة صادقة من صور العدل وعدم الشعور بالظلم , فالجميع أمام الله سواء ,وقد صاح رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الحقيقة عندما دخلت قريش في ألأسلام وأرادوا أن يعفوا شريفة من حدّ من حدود الله , فصاح فيهم الرسول ألأمين قائلا :"أنما هلك الذين من قبلكم أنهم كانوا أذا سرق الشريف تركوه , وأذا سرق الضعيف

أقاموا عليه الحدّ , وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها " .

ويقول الله عزوجل بعد بسم الله الرحمن الرحيم :" وليخشى الذين  لو تركوا من خلفهم ذرّية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا " .

والسفهاء يعتبرون  من الضعفاء لضعف عقولهم .بقوله تعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم :" ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما وأرزقوهم فيها وأكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا" " وأن خفتم  ألاّ تقسطوا في اليتامى

فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فأن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ماملكت أيمانكم ذلك أدنى ألاّ تعولوا "

وقد أولى الرسول صلوات الله عليه عنايته بالنساء ونوّه بهنّ بخطبة الوداع :" أيها الناس  أن لنسائكم عليكم حقا , وأن لكم عليهنّ حقا,لكم عليهنّ ألاّ يوطئن فرشكم غيركم , ولا يدخلن أحد تكرهونه لبيوتكم ألاّ بأذنكم " وقوله أيضا"فأن أنتهيتنّ وأطعنكم رزقهنّ وكسوتهنّ بالمعروف"وأن النساء عندكم عوان لا يملكن لأنفسهنّ شيئا , وأخذتموهنّ بأمانة الله وأستحللتموهنّ بكلمة الله, فأتقوا الله في النساء , وأستوصوا بهنّ خيرا , ألا هل بلّغت ؟ أللهم فأشهد " .

وكان عليه الصلاة والسلام أشدّ الناس نفورا من الظلم . فما تحمّس لعمل في الجاهلية تحمّسه لحلف الفضول, وهو أشرف حلف في العرب قبل ألأسلام .

وسبب ذلك الحلف : أن رجلا من زبيدة من أهل اليمن قدم الى مكة ومعه بضاعة, فأستراها منه رجل من بني سعد وظلمه في الثمن ... فتقدم الرجل بمظلمته الى زعماء قريش من بني هاشم , أثناء أجتماعهم حول الكعبة, فرأى هؤلاء الزعماء أن يعاودوا ألأجتماع لفض  النزاع في دار عبدالله بن جدعان . وفي أجتماعهم دعوا الى تعاقد وتعاهد  سمي "حلف الفضول" . وقد حضر الرسول عليه الصلاة والسلام هذا ألأجتماع  قبل البعثة.



رسالة مفتوحة ؟؟؟

رسالة مفتوحة

الى كل من يدّعي الذكاء ويقع في غباء مظلم يفقده كل ملذات الحياة ؟؟؟

كثيرون في زمننا هذا ضربهم مسّ في عقولهم,من جرّاء غرورهم بأنفسهم , وهذه حالة تفشّت في ألآونة ألأخيرة دون أن يضيء أحد عليها , مما أثار حفيظتي وأنا أعيش ضمن أهلي وناسي الذين فقدوا أدنى معاني القيم وألأخلاق, وألأنكى يدّعون الذكاء والذكاء القاتل والذي هو نفاق , ومن يكذب على نفسه يسهل عليه الكذب على جميع مخلوقات الله , لدرجة أنهم بأيمانهم يكذبون .:"أفلا تعقلون؟"أن حبل الكذب قصير ومذلّ للعبد ووللعباد المؤمنين , هل تصورتم أنفسكم وأنتم تواجهون من كذبتم عليهم , وأنتم في مذلّة لا تحسدون عليها ؟

فالكذب آفّة المجتمع ويقول الله سبحانه وتعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم :"فبأي ألآء ربكّم تكذّبان "؟ فلا يستوي الكذب مع ألأيمان ؟فما بالكم وأصبحنا ضمن أمّة لاتنتهج سوى الكذب في كل تصرّفاتهم حتى بات المرئ لفترة من الزمن ليكتشف زيف ألأنسان وخاصة الكاذب يلزمه فترة لتكتشفه لحنكة يكتسبها من الحياة ويكون هو موضوع قابل للتعامل بالحيلة , غير ما يكمنه في الباك راون عنده , وهو يعتمد التذاكي لحين هفوة بسيطه تكشفه وتعود الحياة الى مجاريها الحقيقية والرابح هو المؤمن الصادق بتصرّفاته ,ويبقى المتذاكي يتقلّب في أفكاره ,خاسرا في الدنيا وألآخرة.

ومنهم الكثيرون ممن وقفوا على العتبات  نتيجة كشف نواياهم الخبيثة , المليئة بالحسد والغيرة والترقب لهفوة يدخلون منها, لخراب ما بني على الصح والصدق والحزم بالحدّ من تصرّفات ألأهل والمقرّبين خاصّة بداعي المحبّة المزيفة والحمد لله لم يحصدوا من عندي ومن ناحيتي على ألأقل , مستغلّين طيبة قلب زوجتي بزعمهم ,أذ يتفاجئون بذكائها وفهمها أكثر منهم بأشواط  لا تعد ولا تحصى وبمباركة الله العلي العظيم .وصدق القول أن المرأة من ضلع الرجل , وفي الحياة شواهد كثيرة ,وجاء عصر ألأنترنت ليكشف 99% من زيف الناس ويبقى 1%عملا بالقول :"أن خلت بليت".

ومازال في الدنيا خير ؟فالبلاء ألأعظم أن غابت نسبة الواحد بالمائة هذا ؟؟؟ تصوّروا ماذا سيحصل بالعباد ؟

وللأسف الشديد نحن سائرون في نفق مظلم لا ندري ماذا ينتظرنا من وبال صنعناه بأيدينا وذكّرنا الله عزوجل في أكثر من آية من آيات القرآن الكريم محذرا عباده من ألأنجرار وراء الشيطان الرجيم اللعين ؟ والحثّ على معصية الله .

ولو نظر ألأنسان الى نفسه جيدا لقدّر نعمة الله عليه وعلى جميع خلقه ,ولم يطلب لقاء ذلك سوى عبادته وحمده وشكره,على كل ما أؤتيه من نعم بألأضافة الى هدي بالكتب السماوية وسبل العيش بكرامة وأيمان وعلى هدي الرسل وألأنبياء,وكثيرون من الناس يدّعون الفقه بالدين ويفتون على هواهم كفتوى بعدخلاف أختين له فقال:" الله ياخد واحدة منهنّ لنرتاح" . فتوى أشدّ من الكفر , ورغم ذلك يضحك على أخواته وأخوانه , وعلى أمّه التي حملته وهن على وهن,ويتفق مع أخوانه ألأشر منه وقلعوا والدتهم من بيتها على مدى سنة ونصف وينقلوها من بلد الى بلد, ومن بيت الى بيت يلقون بها على عاتق أصهرتهم بذكاء فاضح , لادين يردعهم ولا رحمة وقد تجاوزت الثمانون سنة , وأصبحت بحاجة لرعاية طبية وأدوية لأمراض مزمنة بأستمرار , في حين مدّتهم بالمال من غير حساب , وهم ينقّطون المال عليها بالقطّارة ؟أفيعقل هذا؟؟؟

وبأي دين يؤمنون وعلى من يتذاكون ؟؟؟؟حسبنا الله ونعم الوكيل , وألأنكى منذلك كله لايخجلون وتبقى أنوفهم عالية , ويتعثرون بحياتهم ويتسائلون لماذا؟ وبينهم وبين أنفسهم يعرفون ماذا يفعلون ؟

وأذكّر جميع العباد أنّ الله يمهل ولا يهمل .

هذه الرسالة المفتوحة موجهة الى 99%من الناس في هذا الزمن الرديء والتي ستوخذ الكثيرون ممن سيعتبرون الكلام يعنيهم بالتحديد , لكن أنا تناولت عينة من البشر نيابة عن العديد من الناس.لذا نشرتها على صفحات مدونتي

نهج أبومحمود وعلى صفحات غوغل + . لتعمم على أكثر ما أمكن من ناس للأتطلاع عليها.



سبحان الله العلي العظيم حيوان غررررررريب !!!

السلام عليكم

مزارع الشاي الأخضر في كوريا

في الصورة التالية نشاهد شلال Gorongoza في الحديقة الوطنية في موزامبيق

البرق في مشهد رهيب ، جسر مدينة سان فرانسيسكو في كاليفورنيا .

صورة مذهلة للطبيعة في جنوب المكسيك

المضيق البحري في النرويج

شروق الشمس على الزهور

ارتطام الأمواج في المنحدرات الساحلية

حيوانات الفقمة أثناء النوم

صورة مدهشة لانها تجمع بين فصول السنة ، الربيع والصيف والشتاء والخريف

القمر والزهرة والمشتري فوق لوس أنجلوس

زهرة الزنبق في كندا

الإمبراطور الروبيان في مياه أمبون في أندونيسيا

الثلج على الرمال السوداء في أيسلندا

سحابة عاصفة على جزيرة في البحر

صورة للكهوف على شاطئ البحر الأبيض المتوسط في أرض فلسطين

المحتلة عام1948

قرية في جزر فارو

الصيادين في الصين

منزل جميل على ضفاف بحيرة

طريق مليء بالزهور الجميلة في احدى الحدائق

استحمام الفيلة في الهند

طريق في وسط هذا الجمال من ألوان المزارع

1. Pangolins حيــوان البنغول
2. يعتبر هذا الحيوان والذي يطلق عليه البنغول من آكلات النمل، ويعتبر النمل الأبيض غذاؤه الرئيسي هناك ثمانية أنواع لحيوان البنغول :
3. -
4. Pangolins حيــوان البنغول ,Pangolins ,صوره
5. 1
6. - Crassicaudata يوجد في الهند2- Culionensis ويوجد في الفلبين3- Gigantean4-Temminckii5- Pentadactyla يوجد في الصين6- Tricuspis7- Tetradactyla8- ****nicaالبنغــول من الحيوانات المهددة بالانقراض نتيجة استخدام أظافره والطبقة التي تغطي جسمه في الطب التقليدي وبخاصة في الصين وأفريقيالا تزال هذه الحيوانات غامضة بعض الشيء، أي أن العلماء تمكنوا من معرفة القليل عن سلوكياتها في الحياة البرية.ويبلغ عدد ذكور البنغـــول أكثر بكثير من عدد الإنـــاثولا تملك هذه الحيوانات سوى وسيلة واحدة في الدفاع عن نفسها وهي استخدام غدد تنتج حوامض كريهة الرائحة لطرد الأعداء، لأنها لا تمتلك أسنان و تستخدم فمها الطويل قليلا لأكل النمل وتساعدها مخالبها التي يصل طولها إلى 70 سم للإمساك والتدلي من فروع الاشجار (انظروا للصورة في الأعلى)ومن أهم أعدائه الأسود والقطط البرية والنمور وطبعا البشر الذين ساهموا في القضاء على هذا الحيوانوحيوان البنغـــول بصره ضعيف لذلك يعتمد على الروائح في البحث عن غذائ
7. أخوكم محمد الحاج
8. (أبومحمود)

المرح وسط المرج الأخضر

الضباب في كيب تاون

مع تحياتي أخوكم 

اخوكم محمد الحاج (أبومحمود)..